สังคมไทยปลูกข้าวเพื่อการบริโภคมาตั้งแต่ยุคโบราณ เรียกได้ว่า ข้าวเป็นแหล่งอาหารที่หล่อเลี้ยงคนในสังคมไทย พิธีกรรมการปลูกข้าวจึงถือกำเนิดขึ้น กลายเป็นวัฒนธรรมสืบเนื่องต่อกันมา ไม่ว่าจะเป็นพิธีกรรมทางศาสนา งานพระราชพิธี รวมทั้งขนบธรรมเนียม ประเพณี ความเชื่อเกี่ยวกับข้าวมาจนปัจจุบัน
จุดกำเนิดพิธีกรรมและความเชื่อเกี่ยวกับข้าว
จุดมุ่งหมายที่สำคัญของพิธีกรรมการปลูกข้าวก็เพื่อความอุดมสมบูรณ์ ได้ผลผลิตจำนวนมาก พิธีกรรมข้าวยุคแรกของสังคมไทยก่อนที่จะรับเอาศาสนาฮินดูเข้ามา ในสมัยนั้นการปลูกข้าวนั้นจำเป็นต้องพึ่งพิงธรรมชาติ จึงเป็นเรื่องของการพยายามที่จะติดต่อหรือขอร้องอำนาจเหนือธรรมชาติ หรือผญาแถน โดยเชื่อว่าอำนาจนี้จะสามารถบันดาลผลผลิต สภาพดิน ฟ้า อากาศ โดยผ่านพิธีกรรมทไสยศาสตร์ที่ควบคุมอำนาจลึกลับเหนือธรรมชาติได้ ต่อมาเมื่อรับเอาพุทธศาสนาและศาสนาฮินดูเข้ามา ทำให้ผสมผสานกันกลายเป็นพิธีกรรมของชาวบ้าน และมีพระราชพิธีหลวง คือ พิธีแรกนาขวัญ
- แถน(Angle) หรือผีฟ้าหรือผีแถนนั้น ชาวอีสานมีความเชื่อว่าเป็นเทวดามากกว่าเป็นผี ผีฟ้าจึงเป็นผีที่อยู่ระดับสูงกว่าผีชนิดอื่นๆ ส่วนแถนนั้น มีความเชื่อว่าเป็นคำเรียกรวมถึงเทวดา และแถนที่ใหญ่ที่สุดคือ "แถนหลวง" ซึ่ง เชื่อว่าเป็นพระอินทร์ ผีฟ้าหรือผีแถนนั้นแต่ละพื้นที่มีการเรียกที่แตกต่างกันไป และมีความเชื่อว่าผีฟ้านั้นสามารถที่จะ ดับยุคเข็ญหรือทำลายล้างอุปสรรคทั้งปวงได้ และสามารถที่จะช่วยเหลือมนุษย์ที่เดือดร้อนได้ การที่มนุษย์เกิดการเจ็บป่วยนั้นเนื่องจากไปละเมิดต่อผี การละเมิดต่อบรรพบุรุษ การรักษาต้องมีการเชิญผีฟ้ามาสิงสถิตอยู่ในร่างของคนทรง เรียกว่า "ผีฟ้า นางเทียน" ในการลำผีฟ้าของชาวอีสานนั้นมีองค์ประกอบ ทั้งหมด 4 ส่วนคือ หมอลำ ผีฟ้า หมอแคน ผู้ป่วย และเครื่องคาย
หมอลำผีฟ้าจะเป็นผู้หญิงที่มีอายุหรือบางท้องถิ่นจะเป็นผู้หญิงสาวโดยเฉพาะที่จังหวัดเลย และจะต้องสืบเชื้อสายมาจากกลุ่มหมอลำผีเท่านั้น แต่ที่จริงผีฟ้าสามารถสิงได้ทั้งหญิง ชาย และเด็ก โดยไม่จำกัดอายุ หมอแคน (หมอม้า) จะต้องเป็นผู้ที่มีประสบการณ์ในการเป่าแคนมาเป็นอย่างดีเพราะในการประกอบพิธีจะต้องใช้เวลานานและต้องมีการเป่าอยู่ตลอดเวลา ส่วนผู้ป่วยนั้น จะต้องแต่งกายตามที่ได้กำหนดไว้ คือ มีผ้าไหมหรือผ้าขาวม้าพาดบ่า มีดอกมะละกอซึ่งตัดร้อยเป็นพวงทัดหู ผู้ป่วยนั้นสามารถที่จะฟ้อนรำกับหมอลำได้ และสิ่งที่สำคัญอีกอย่างคือ เครื่องคาย เป็นสิ่งที่อัญเชิญครูอาจารย์ผู้ที่ล่วงลับไปแล้วมาช่วยเหลือ รักษาผู้ป่วย
ในการรำผีฟ้านั้น จะมีความแตกต่างกันตามแต่ละท้องถิ่น เมื่อครูบาเก่าเข้าสิงร่าง ผู้ทำพิธีจะต้องสวมผ้าซิ่นทับผ้าที่สวมอยู่ (กรณีที่ผู้ป่วยเป็นชาย) หรือถ้าผู้ป่วยเป็นผู้หญิงครูบาจะสวมผ้าแพรหรือผ้าฝ้าย โดยสวมทับผ้านุ่งเดิม ซึ่งจะจัดไว้อยู่ใกล้เครื่องคาย ในการรักษาทุกคนจะต้องฟ้อนรำกันทุกคนและขึ้นอยู่กับผู้ป่วย ถ้าผู้ป่วยต้องการดูการฟ้อนรำก็จะทำหน้าที่ต่อไป แต่ถ้าไม่ต้องการครูบาก็จะนำเครื่องคายขึ้นไปเก็บบนหิ้ง และจะมาร่วมกันรับประทานอาหาร
ความเชื่อของชาวอีสานเชื่อว่าผีฟ้าสามารถที่จะกำหนดการเกิดการตายของมนุษย์ได้ การที่มนุษย์ตายไปขวัญจะออกจากร่างเพื่อไปพบบรรพชน แต่ขวัญจะไม่แตกดับเหมือนร่าง เป็นเพียงการจากไปของร่างแต่วิญญาณยังคงอยู่กับผู้มีชีวิต สาเหตุที่มีการฟ้อนรำกันนั้น ก็เพื่อเป็นการทำให้คนไข้มีพลังจิตในการต่อสู้กับการเจ็บป่วย มีอารมณ์ผ่อนคลาย ความตึงเครียด จิตใจปลอดโปร่ง ไร้วิตกกังวล และสร้างจิตสำนึกด้านความกตัญญู เป็นคตินิยมของวัฒนธรรมไทย ซึ่งได้สืบทอดต่อกันมาจนกลายเป็นประเพณี จะเห็นว่าผีฟ้านั้นเป็นสิ่งที่ยึดเหนี่ยวจิตใจมนุษย์ โดยมีคติเตือนใจว่า "คนไม่เห็น ผีเห็น"
-แม่โพสพ(Prose) หรือ โพสพ บ้างเรียก โพสี ภาษาถิ่นพายัพและอีสานว่า โคสก ,ภาษาไทลื้อว่า ย่าขวัญข้าว ,ภาษากะเหรี่ยงว่า ภี่บือโหย่ หรือ ผีบือโย ,ภาษามลายูปัตตานีว่า มะฮียัง (Mak Hiang)
เป็นเทพเจ้าแห่งข้าวตามคติความเชื่อของไทย โพสพตามความเชื่อแต่เดิมเป็นเทวสตรี แต่ภายหลังได้มีคติปรากฏเป็นบุรุษเพศคู่กัน มีปลาเป็นพาหนะ
มีพิธีกรรมบูชาพระแม่โพสพ โดยทำ เฉลว ในหน้านา ด้วยมีความเชื่อว่าพระแม่โพสพจะบันดาลให้วิถีชีวิตของพวกเขาพออยู่พอกิน เป็นมิ่งขวัญของชาวนาในยุ้งฉาง
 |
| รูปพระแม่โพสพ |
ปัจจุบันการบูชาพระแม่โพสพได้สร่างซาลงไป โดยเฉพาะชาวไทยเชื้อสายมลายูที่เลิกการบูชาโพสพเพราะขัดกับหลักศาสนาอิสลาม ต่อมาสมเด็จพระนางเจ้าสิริกิติ์ พระบรมราชินีนาถได้ทรงอุปถัมภ์พิธีกรรมโบราณนี้เมื่อเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2551 บางหมู่บ้านก็มีสตรีแต่งกายเป็นพระแม่โพสพช่วงเทศกาลหรืองานเฉลิมฉลองในท้องถิ่น
โพสพในประเทศต่าง ๆ
นอกจากพระแม่โพสพ ที่เป็นเทพเจ้าแห่งข้าวตามคติความเชื่อของไทยแล้ว ยังมีเทพเจ้าแห่งข้าวที่ใกล้เคียงกับพระแม่โพสพคือ เทวีศรี ซึ่งเป็นเทพแห่งข้าวตามความเชื่อของชาวชวา, ซุนดา และบาหลี ในประเทศอินโดนีเซีย และ โปอีโนนอการ์ (Po Ino Nogar) เทพเจ้าแห่งข้าวตามคติของชาวจามซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยในประเทศประเทศกัมพูชา และเวียดนาม
จะเห็นได้ว่าการประกอบพิธีกรรมมีความสำคัญต่อชาวบ้านมาก เพราะการปลูกข้าวเป็นการประกอบอาชีพและทำมาหากินเลี้ยงชีพ จะเห็นว่า คนนับถือข้าว เรียกข้าวว่า “แม่โพสพ”เป็นการยกย่องข้าวว่าเป็นผู้ให้ชีวิตแก่มนุษย์ เปรียบเสมือน “แม่” ผู้มีชีวิตจึงต้องสุภาพอ่อนโยน เคารพนับถือ กตัญญูกตเวที การปลูกข้าวไม่ว่าจะขั้นตอนใด ดำนา ไถ ต้องมีพิธีบูชาของไหว้แม่โพสพก่อนเสมอ
พิธีกรรมข้าวทำขึ้นตลอดปีของการปลูกข้าว โดยจัดต่อเนื่องตามลำดับการเพาะปลูก ช่วงเวลาของพิธีกรรมที่สำคัญจะอยู่ตั้งแต่ก่อนเริ่มฤดูกาลปลูก จนกระทั่งหลังการเก็บ
เกี่ยวผลผลิต พิธีกรรมข้าวที่สำคัญมีอยู่ใน 4 ช่วงของการปลูก คือ
1. พิธีกรรมก่อนการเพาะปลูก วัตถุประสงค์เพื่อบวงสรวง บูชาสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือบรรพบุรุษให้คุ้มครองป้องกันภยันตรายแก่ชีวิตและทรัพย์สิน ให้มีความสวัสดิมงคล มีความอุดมสมบูรณ์ ขอโอกาสและมีความเชื่อมั่นในการดำรงชีวิตในรอบปีปลูก อาทิ พิธีเลี้ยงขุนผีขุนถ้ำ พิธีแห่นางแมว เทศน์พญาคันคาก สวดคาถาปลาช่อน พิธีปั้นเมฆ พิธีบุญบั้งไฟขอฝน พิธีบุญซำฮะ พิธีเหล่านี้จัดขึ้นก่อนเริ่มการเพาะปลูก
2. พิธีกรรมช่วงเพาะปลูก ทำเพื่อบวงสรวงบนบานแก่เทพเจ้าหรือสิ่งศักดิ์สิทธิ์ บอกกล่าว ฝากฝังสิ่งที่เกี่ยวข้องกับข้าวหรือการเพาะปลูก ขอให้การปลูกข้าวดำเนินไปได้ด้วยดี ปราศจากอันตรายต่างๆ อาทิ พิธีแรกไถนา พิธีเลี้ยงผีตาแฮก พิธีตกกล้า พิธีแรกดำน้ำ พิธีปักข้าวตาแฮก พิธีปักกกตาแฮก
3. พิธีกรรมเพื่อการบำรุงรักษา ทำเพื่อให้ข้าวงอกงาม ปลอดภัยจากสัตว์ต่างๆ หนอนเพลี้ย พิธีกรรมประเภทนี้จัดขึ้นในช่วงระหว่างการเพาะปลูก จนกระทั่งเก็บเกี่ยวอาทิ พิธีไล่น้ำ พิธีปักตาเหลว พิธีสวดสังคหะ พิธีรับขวัญแม่โพสพ พิธีไล่หนู ไล่นก ไล่เพลี้ย ไล่แมลง ใช้วิธีภาวนา หว่านทราย น้ำมนต์ เครื่องราง
4. พิธีกรรมเพื่อการเก็บเกี่ยวและฉลองผลผลิต ทำเพื่อให้ได้ผลผลิตจำนวนมาก เพื่อแสดงความอ่อนน้อมกตัญญูต่อข้าว พิธีกรรมนี้จัดขึ้นในช่วงฤดูกาลเก็บเกี่ยวอาทิ พิธีรวบข้าว พิธีแรกเกี่ยวข้าว พิธีเชิญข้าวขวัญ พิธีวางข้าวต๋างน้ำ พิธีปลงข้าว พิธีขนข้าวขึ้นยุ้ง พิธีตั้งลอมข้าว พิธีเปิดยุ้ง และพิธีปิดยุ้ง ฯลฯ
พิธีกรรมทั้งหมดมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อความอุดมสมบูรณ์ของข้าวและแสดงให้เห็นถึงวิธีการแก้ไขปัญหาของชาวบ้าน รวมถึงสะท้อนภูมิปัญญาของชาวบ้านในการเผชิญกับปัญหาเรื่องปากท้องและสร้างแรงกำลังใจ เพื่อความอยู่รอดของชาวนาไทย แม้ว่าพิธีกรรมบางอย่างอาจตัดทอนไป เนื่องจากคนทำนารุ่นลูกหลานเห็นคุณค่าทางพิธีกรรมน้อยลง แต่ก็มีให้เห็นในแหล่งเพาะปลูกข้าวภาคอีสาน ภาคเหนือ ภาคกลาง ยังมีความเชื่อเละรักษาวัฒนธรรมข้าวและพิธีกรรมทางศาสนาเกี่ยวกับข้าวผ่านประเพณีท่องเที่ยวตามจังหวัดต่างๆ ที่ได้จัดขึ้นในปัจจุบัน.
แหล่งที่มา:วิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
Thailand is an agricultural country with lowland areas suitable for cultivation. Rice is the main food of the people. And remains a major export product of the Thai economy.
Thai people have grown rice for consumption since ancient times. Rice is a food source that nourishes people in Thai society. Rice cultivation ceremony was born. Become a sequel to the culture. Whether it is a religious ritual. Royal ceremony Including traditions, beliefs about rice until the present.
Ritual origins and beliefs about rice
The main purpose of the rice cultivation ritual is for fertility. Get lots of output. The first rice ritual of Thai society before accepting Hinduism. In those days, rice cultivation was dependent on nature. It is a matter of trying to contact or request supernatural powers, or Pipa, by believing that this power can produce heavenly weather through the ritual of superstition that controls supernatural powers. Later, when Buddhism and Hinduism were accepted. The mix became a ritual of the villagers. The royal ceremony is the first ceremony.
- Angle or the ghost or elves. Isan people believe that it is more than a ghost. Ghosts are ghosts that are higher than other types of ghosts. The elves are believed to be called the angel. And the biggest elves are "elves," which is believed to be Indra. Ghost or elves, each area has a different call. And it is believed that the sky is. Struggle or destroy all obstacles. And can help people in trouble. The human illness is due to abuse the ghost. Abusive to ancestors The treatment has to invite the spirits in the body of the people called "the goddess of candles" in the ghost of the Northeast is a component of the four parts: morale, morale, doctors and patients.
Morpheus is a woman who is old or some local women, especially in Loei province. And will be descended from the ghost group. The doctor (horse doctor) must be experienced in blowing a cane very well, because the ceremony takes a long time and must be. Blowing all the time The patient. To dress as prescribed is silk or loincloth. Papaya flowers are cut into hundreds of ears. The patient is able to dance with the morale. And the important thing is that the evaporator is what brought the teacher who passed away to help patients.
In the blue sky. There will be differences by each local. When the old rabbi came into the body. The ceremonial person must wear a sarong over the fabric worn. If the patient is a man, or if the patient is a woman, the rabbit will wear a gauze or a cotton cloth. By wearing over the original. It will be located near the machine. In every treatment, everyone must dance and depend on the patient. If the patient wants to watch the dance, it will continue to function. If you do not want the Kruba, then the machine will spit up on the shelf. And will come together to eat.
The belief of the people of Northeast believe that the gods can determine the birth of human death. The human death to morale will leave the body to find an ancestor. I'm not going to break up like that. It is only the departure of the body, but the spirit remains with the living. The cause of the dance is. It is to empower the patient to have the power to fight illness. Have a relaxed mood stress The mind is clear, no worries and a gratitude consciousness. It is a tribal of Thai culture. Which has become tradition. To see that the sky is the anchor of the human heart. There is a reminder that "people do not see ghosts"
- Prose (or Prose) or Phayom, Phayom, West, Thai, Thai, Thai, Malay, Thai, Malay, Thai, Mak Hiang)
The god of rice according to the belief of Thailand. Originally by faith as a goddess. But later, there appears to be a male mate. Have fish as a vehicle
There are rituals of worshiping the goddess by the goddess in the field, with the belief that the goddess will inspire their way of life enough to eat. A mascot of a farmer in a barn.
The mother looks like "a beautiful girl with a beautiful appearance. Her image was created for worship as a squat. The right hand holds the left hand rice, holding the bag. In the past, even the goddess was born long before the Brahmins, but is considered a part of Lakshmi. It was originally a wife of Indra, who was named Phra Deviwi (to associate the name with Phra Indra, that is, the word 'Phra'. )
At present, the goddess of birth has come down. Especially the Malay people who gave up worshiping because they were against Islam. Later, Queen Sirikit. The Queen has supported this ancient ritual in August 2008. In some villages, women are dressed as mothers, festivals, or local celebrations.
Population in different countries
The goddess. The god of rice in accordance with the belief of Thailand. There are goddesses of rice that are close to the goddess Phra Devi Sri, the goddess of rice, according to the beliefs of Javanese, Sunda and Bali in Indonesia and Po Ino Nogar (Po Ino Nogar) God of rice. The people of Cham are ethnic minorities in Cambodia and Vietnam.
The ritual is very important to the villagers. The rice cultivation is a career and livelihood to see that people respect rice called rice "mother post" is praising rice as a human life as a "mother", the life must be gentle, respected. Gratitude for rice cultivation, no matter what step, the plowing ceremony must always worship the mother before.
Rice rituals are made throughout the year of rice cultivation. Continuing the planting sequence. The time of the ritual is important before the planting season. Until after storage.
The rice rituals are important in the four stages of planting.
1. ritual before planting Purpose to Sacrifice Worship of the sacred or ancestors to protect against the dangers of life and property. Have a good fortune. Abundant Opportunity and confidence in life in the planting year, such as the feast of Khun Phon Khun Cave. Mrs. Cat Phraya Kanok Praying spells, fish, clay, rituals, clouds, ceremonies, fireworks, rainy feasts, rituals, etc. These ceremonies are held prior to planting.
2. Cultivation Rites Make a sacrifice for the gods or holy things, recommending something related to rice or cultivation. Let the rice grow well. The first ceremony, the plowing ceremony, the ghost hunting ceremony, the first dive ceremony, the diving ceremony, Hacking
3. Ritual for maintenance Made to flourish This species is held during the cultivation. The harvest ceremony, such as water ceremony ceremony. Hymn Ceremony of worshiping the mother, chasing the birds, chasing insect pests, using insects, praying, sowing sand, water fetish.
4. Rituals for Harvest and Celebration Made to get a lot of output. To express gratitude to the rice. The ritual was held during the harvesting season, such as the rice ritual. Rice ceremony Rice Ceremony Rice Ceremony Rice Ceremony Ceremonies, grooming, ceremony and closing ceremony, etc.
All rituals are primarily intended for the abundance of rice and illustrate how the villagers solve their problems. It also reflects the wisdom of the villagers in the face of stomach problems and encouragement. For the survival of Thai farmers. Some rituals may be cut off. The younger generations saw the ritual value less. It is also seen in the Northeastern Northeastern Rice Plantation. The Central Region also has a belief in rice culture and religious rituals. The present was held.
泰國是一個適合種植的低地農業國家。水稻是人民的主要食物。仍然是泰國經濟的主要出口產品。
泰國人自古以來便大米消費。賴斯是泰國社會滋養人們的食物來源。水稻種植儀式誕生了。成為文化的續集。是否是宗教儀式？皇家儀式包括傳統，稻米信仰到現在。
關於大米的儀式起源和信仰
水稻種植儀式的主要目的是為了生育。獲得大量的輸出。泰國社會接受印度教之前的第一次儀式。那時候，水稻種植依賴於大自然。通過相信這種力量可以通過控制超自然力量的迷信儀式來產生天堂般的天氣，這是聯繫或要求超自然力量琵琶的問題。後來佛教和印度教被接受了。混合物成為村民的儀式。皇家儀式是第一個儀式。
- 角度或幽靈或精靈。伊珊人認為它不僅僅是鬼魂。幽靈是比其他類型的鬼魂更高的幽靈。精靈被認為是天使。最大的精靈是“精靈”，被認為是Indra。幽靈或精靈，每個區域都有不同的通話。而且相信天空是。鬥爭或破壞所有障礙。並可以幫助人們陷入麻煩。人的病是由於濫用鬼。對祖先的虐待治療必須在東北鬼魂中邀請稱為“蠟燭之女”的人的精神是四個部分的組成部分：士氣，士氣，醫生和病人。
Morpheus是一位老年或一些當地婦女，特別是在Loei省的婦女。並將從鬼組派出。醫生（馬醫師）必須經驗豐富，因為儀式需要很長時間，而且一定是。吹一次病人。按規定穿著是絲綢或鬆緊帶。木瓜花切成數百耳朵。患者能夠以士氣跳舞。重要的是蒸發器是帶給老師誰去世以幫助病人。
在藍天。每個地方都會有差異。當老拉比進入身體時。儀式的人必須穿著圍巾穿在織物上。如果患者是男性，或患者是女性，兔子將穿紗布或棉布。穿過原來的。它將位於機器附近。在每一個治療中，每個人都必須跳舞，依靠病人。如果患者想觀看舞蹈，它將繼續發揮作用。如果你不想要Kruba，那機器會在架子上吐出來。並會一起吃飯。
東北人民的信仰相信，神能決定人類死亡的誕生。人類死亡的士氣將離開身體尋找祖先。我不會這樣分手只有身體的離去，但精神依然存在。舞蹈的原因是。這是賦予患者有權力對抗疾病的權力。有輕鬆的心情壓力心靈清晰，無憂無慮，感恩意識。它是泰國文化的部落。哪個已經成為傳統。看到天空是人心的錨。有人提醒說，“人們看不到鬼”
- 散文（或散文）或Phayom，Phayom，西，泰國，泰國，泰國，馬來西亞，泰國，馬來西亞，馬來西亞）
根據泰國信仰的米飯。原來是信仰為女神。但後來，似乎是一個男性伴侶。以魚為車
有女神在場上崇拜女神的儀式，相信女神會激發自己的生活方式，吃飽。一個農夫在穀倉裡的吉祥物。
母親看起來像一個美麗的女孩，她的形像是為了蹲下的崇拜而創造的，右手握著左手的米飯，拿著包，過去甚至女神早在婆羅門前誕生，但被認為是Lakshmi的一部分，它原來是Indra的妻子，被稱為Phra Deviwi（將該名稱與Phra Indra相關聯，即“Phra”）。
目前，出生的女神已經下降了。特別是因為反對伊斯蘭教而放棄敬拜的馬來人。後來，Sirikit女王。女王在2008年8月支持了這個古老的儀式。在一些村莊，婦女穿著母親，節日或當地的慶祝活動。
不同國家的人口
女神大米的神按照泰國的信仰。根據爪哇，印度尼西亞的僧侶和巴厘島的信仰，以及稻米的諾·諾加爾（Po Ino Nogar）的信仰，還有一個接近女神Phra Devi Sri的女神，這是米大女神。乍得人民是柬埔寨和越南的少數民族。
儀式對村民來說非常重要。水稻種植是一種事業和生活，看到人們尊重稻米“媽媽帖”稱讚米作為一個人生為“母親”，生活必須溫柔，尊重。感謝水稻種植，無論什麼步驟，犁儀必須始終敬拜母親。
水稻儀式全年在水稻種植。繼續播種順序。在種植季節之前，儀式的時間很重要。直到儲存後
在種植的四個階段，稻米儀式很重要。
種植之前的儀式目的是犧牲神聖祖先的崇拜，以防止生命和財產的危害。祝好運豐富的機會和種植年份的生活信心，例如Khun Phon Khun Cave的盛宴。貓Phraya Kanok夫人祈禱的法術，魚，粘土，儀式，雲彩，儀式，煙花，雨天，儀式等。這些儀式在種植前舉行。
2.種植儀式為神或聖物做出犧牲，推薦有關水稻或種植的東西。讓稻米生長好第一個儀式，犁儀式，鬼狩獵儀式，第一次潛水儀式，潛水儀式，黑客入侵
3.維持儀式繁榮這個種植在種植期間舉行。收穫儀式，如水儀式。讚美母親的讚美儀式，追捕鳥類，追捕害蟲，用昆蟲，祈禱，播撒沙子，水迷戀。
收穫和慶祝儀式取得了很大的成果。表示感謝大米。儀式在收穫季節舉行，如米飯儀式。儀式儀式儀式儀式儀式儀式儀式儀式儀式儀式儀式閉幕式等
所有儀式主要是為了豐富的大米，並說明村民如何解決問題。它也反映了面對胃問題和鼓勵的村民的智慧。為泰國農民的生存。一些儀式可能被切斷。年輕一代的儀式值較少。在東北部的種植園中也有人看到。中央地區也相信水稻文化和宗教儀式。現在舉行了。
وتايلند بلد زراعي منخفض الأراضي مناسب للزراعة. الأرز هو الغذاء الرئيسي للشعب. لا يزال المنتج التصدير الرئيسي للاقتصاد التايلاندي.
الشعب التايلاندي منذ استهلاك الطفولة من الأرز. الأرز هو مصدر الغذاء للناس في تايلاند لتغذية الناس. ولدت حفل زراعة الأرز. تصبح تتمة للثقافة. هل هي طقوس دينية؟ وتشمل الطقوس الملكية التقاليد، وإيمان الأرز حتى الوقت الحاضر.
أصل ومعتقدات الاحتفالات
والغرض الرئيسي من حفل زراعة الأرز هو أن تلد. الحصول على الكثير من الإخراج. المجتمع التايلندي قبل الطقوس الأولى قبل الهندوسية. في ذلك الوقت، اعتمدت زراعة الأرز على الطبيعة. من خلال الاعتقاد بأن هذه السلطة يمكن أن تنتج عن طريق التحكم في قوى خارقة للطبيعة الخرافات لإنتاج الطقس السماوي، والذي يرتبط أو طلب قوى خارق مشاكل بيبا. تم قبول البوذية والهندوسية في وقت لاحق. أصبح الخليط طقوس القرويين. كانت الطقوس الملكية أول طقوس.
- زاوية أو شبح أو العفريت. شعب إيتان يعتقد أنه ليس مجرد أشباح. الشبح هو أكثر شبح من أنواع أخرى من أشباح. ويعتبر المعالج ملاك. أعظم الجان هي "الجان" التي تعتبر إندرا. الشبح أو العفريت، كل منطقة لديها مكالمة مختلفة. ونعتقد أن السماء. محاربة أو تدمير جميع العقبات. ويمكن أن تساعد الناس على الدخول في ورطة. مرض الشعب هو بسبب إساءة استخدام أشباح. يجب أن يدعو العلاج بالإساءة للأجداد روح الشعب المعروف باسم "إله الشموع" في الشبح الشمالي الشرقي كجزء من الأجزاء الأربعة: الروح المعنوية والمعنويات والأطباء والمرضى.
مورفيوس هي من كبار السن أو بعض النساء المحلية، وخاصة في مقاطعة لووي من النساء. وسيتم إرسالها من مجموعة الأشباح. الطبيب (طبيب ما) يجب أن يكون من ذوي الخبرة لأن الطقوس يستغرق وقتا طويلا ويجب أن يكون. ضربة المريض. وفقا لأحكام ارتداء الحرير أو شريط مطاطي. قطع البابايا إلى مئات من الأذنين. المريض قادر على الرقص مع الروح المعنوية. من المهم أن يتم جلب المبخر إلى المعلم الذي توفي لمساعدة المريض.
في السماء الزرقاء. كل مكان سيكون مختلفا. عندما يدخل الحاخامات القدامى الجسم. يجب على الطقوس ارتداء وشاح على النسيج. إذا كان المريض من الذكور، أو المريض أنثى، فإن الأرنب ارتداء الشاش أو القطن. من خلال الأصلي. وسوف يكون موجودا بالقرب من الجهاز. في كل علاج، يجب على الجميع الرقص والاعتماد على المريض. إذا كان المريض يريد مشاهدة الرقص، وسوف تستمر في العمل. إذا كنت لا تريد كروبا، فإن الجهاز يبصقون بها على الرف. وسوف تأكل معا.
إيمان شعب الشمال الشرقي يعتقد أن الله يمكن أن يحدد ولادة الموت البشري. إن معنويات الموت البشري ستترك الجسم ليجد أجداده. أنا لن تفكك هذه الهيئة فقط لمغادرة، ولكن روح لا يزال موجودا. سبب الرقص هو. هذه هي القدرة على إعطاء المريض الحق في مكافحة المرض. هناك شعور استرخاء من الضغط واضح العقل، الهم، والشعور عيد الشكر. إنها قبيلة الثقافة التايلاندية. الذي أصبح تقليد. انظر السماء هي قلب المرساة. وحذر شخص ما من أن "الناس لا يستطيعون رؤية الشبح"
- النثر (أو النثر) أو فايوم، الفيوم، الغرب، تايلاند، تايلاند، تايلاند، ماليزيا، تايلاند، ماليزيا، ماليزيا)
وفقا لالعقيدة التايلاندية من الأرز. الأصلي هو الإيمان للآلهة. ولكن في وقت لاحق، يبدو أن يكون شريكا من الذكور. للأسماك للسيارة
إلهة عبادة إلهة في الحفل، وأعتقد أن إلهة سوف تلهم طريقتهم الخاصة في الحياة، وتناول الطعام. تعويذة المزارعين في الحظيرة.
الأم تبدو وكأنها فتاة جميلة، يتم إنشاء صورتها للعبادة القرفصاء، واليد اليمنى عقد اليد اليسرى من الأرز، وعقد الحقيبة، والماضي حتى ولدت آلهة أمام براهمة، ولكن اعتبر جزءا من لاكشمي ، وكان في الأصل زوجة إندرا، والمعروفة باسم فرا ديفيوي (اسم المرتبطة فرا إندرا، أي "فرا").
في الوقت الحاضر، إلهة الولادة قد سقطت. خاصة بسبب المعارضة للإسلام والتخلي عن عبادة الماليزيين. في وقت لاحق، سيريكيت الملكة. أيدت الملكة هذه الطقوس القديمة في أغسطس 2008. وفي بعض القرى، ترتدي النساء أمهات أو مهرجانات أو احتفالات محلية.
السكان من مختلف البلدان
آلهة الأرز وفقا للإيمان التايلاندية. وفقا لمعتقدات جافا، رهبان اندونيسيا وإيمان بالي، واعتقاد الأرز، بو اينو نوجار، هناك إلهة الذي هو قريب من آلهة فرا ديفي سري. وشعب تشاد من الأقليات العرقية في كمبوديا وفيتنام.
الحفل مهم جدا للقرويين. زراعة الأرز هو السبب والحياة، انظر الناس احترام الأرز "آخر الأم" الثناء الأرز كحياة "الأم"، يجب أن تكون الحياة لطيف واحترام. بفضل زراعة الأرز، بغض النظر عن الخطوات، يجب على المحراث دائما عبادة الأم.
ويزرع حفل الأرز على مدار العام في الأرز. مواصلة تسلسل البذر. وكان وقت الاحتفال مهما قبل موسم الزراعة. حتى بعد التخزين
في المراحل الأربع للزراعة، مراسم الأرز مهمة.
والغرض من الحفل قبل الغرس هو التضحية عبادة الأسلاف المقدسة لمنع الضرر من الحياة والممتلكات. حظا سعيدا وثروة من الحياة، مثل عيد خون فون خون الكهف. القط فرايا كانوك نوبات الصلاة، والأسماك، والطين، والطقوس، والغيوم، والطقوس، والألعاب النارية، والأيام الممطرة، والطقوس وهلم جرا. عقدت هذه الطقوس قبل الزراعة.
2. زرع الاحتفالات تجعل التضحيات لله أو الأشياء المقدسة، والتوصية شيئا عن الأرز أو الزراعة. السماح للأرز تنمو الحفل الأول، حفل المحراث، حفل صيد الأشباح، حفل الغوص الأول، حفل الغوص، القرصنة
3. الحفاظ على الازدهار الطقسي يقام هذا الزرع أثناء الزراعة. حصاد الحفل، مثل حفل المياه. الثناء على حفل الثناء الأم، مطاردة الطيور، مطاردة الآفات، الحشرات، صلاة، بذر الرمل، هوس المياه.
وقد حقق الحصاد والاحتفال نتائج عظيمة. شكر الأرز. وقد أقيم الاحتفال في موسم الحصاد، مثل حفل الأرز. طقوس الشعائر طقوس طقوس طقوس طقوس الاحتفالات مراسم الاحتفالات الاحتفالات الاحتفالات مراسم الاحتفالات الاحتفالات
جميع الطقوس هي أساسا لإثراء الأرز وشرح كيفية حل القرويين المشكلة. كما يعكس الحكمة من القرويين في مواجهة مشاكل في المعدة والتشجيع. لبقاء المزارعين التايلانديين. قد يتم قطع بعض الطقوس. طقوس جيل الشباب هو أقل. كما شوهدت في المزارع في الشمال الشرقي. وتؤمن المنطقة المركزية أيضا بثقافة الأرز والطقوس الدينية. هو عقد الآن.
タイは、耕作に適した低地の農業国です。ライスは人々の主食です。まだタイ経済の主要輸出品です。
タイの人々は小児期の米の消費以来。タイは人々に栄養を与えるために、ライスは食糧の源泉です。米植栽式が誕生しました。文化の続編になりましょう。それは宗教的な儀式ですか？王の儀式には、伝統、現在の米の信仰が含まれます。
セレモニーの起源と信念
稲作式典の主な目的は出産です。多くの出力を得る。タイ社会はヒンドゥー教の前に最初の儀式を受け入れました。当時、稲作は自然に依存していました。この力は迷信の超自然力を制御して天の天気を作り出すことによって生み出すことができると信じることによって、超自然的な力のピパの問題を連想したり尋ねたりする。後の仏教とヒンズー教が受け入れられた。混合物は村人の儀式となった。王室の儀式は最初の儀式でした。
- 角度またはゴーストまたはスプライト。 Itanの人々はそれがただの幽霊ではないと思う。幽霊は、他の種類の幽霊よりも幽霊です。ウィザードは天使と見なされます。最大のエルフはインドラとみなされる "エルフ"です。ゴーストまたはスプライト、各エリアは異なる呼び出しを持っています。そして、空は信じている。すべての障害を撃退してください。人々が困ってしまうのを助けることができます。人々の病気は幽霊の乱用によるものです。祖先のための虐待療法は、士気、士気、医者、患者の4つの部分の一部として、北東の幽霊にある「ろうそくの神」と呼ばれる人々の精神を招かなければなりません。
モーフィアスは、特に女性のロエイ州では、高齢者や地元の女性です。そして、ゴーストグループから送られます。博士（馬博士）は、儀式に長い時間がかかり、必然であるため、経験しなければなりません。患者を吹く。着用シルクまたは弾性バンドの規定によると。パパイヤは数百の耳を切った。患者は士気で踊ることができます。患者を助けるために死亡した先生に蒸発器を持ち込むことが重要です。
青い空の中で。すべての場所が異なっています。古いラビが体に入る時。儀式は布にスカーフをつけなければなりません。患者が男性である場合、または患者が女性である場合、ウサギはガーゼまたは綿を着用する。オリジナルを通して。マシンの近くに配置されます。どの治療においても、誰もが踊り、患者に頼らなければなりません。患者がダンスを見たい場合、それは機能し続けるでしょう。あなたがクルバを望んでいなければ、マシンはそれを棚に吐き出すでしょう。一緒に食べる。
北東部の人々の信仰は、神が人間の死の誕生を決定することができると信じています。人間の死の士気は、祖先を見つけるために体を離れるでしょう。私はこの身体を壊すことなく、去るだけですが、精神はまだ存在しています。ダンスの理由は。これは患者に病気と戦う権利を与える力です。リラックスした気分の気持ち、気持ちの良い、感謝祭の感覚があります。それはタイの文化の部族です。これは伝統となっています。空をアンカーの中心と見なさい。誰かが "人々は幽霊を見ることができない"と警告した
- 散文（または散文）またはPhayom、Phayom、西、タイ、タイ、タイ、マレーシア、タイ、マレーシア、マレーシア）
米のタイの信仰によると。オリジナルは女神の信仰です。しかし、後で、男性のパートナーのようです。車のために釣るには
女神は儀式で女神を崇拝する、私は女神が自分の生き方を刺激して食べると信じている。畜舎の農家のマスコット。
母は美しい女の子のように見え、彼女のイメージは踏みつきの崇拝のために作られ、右手は米の左手を持って、袋を握って、過去の女神もバラモンの前で生まれたが、ラクシュミの一部とみなされたPhra Deviwi（Phra Indraに関連した名前、すなわち「Phra」）として知られていたのは、もともとIndraの妻でした。
現在、誕生の女神は堕落しています。特にイスラム教に反対し、マレーシアの礼拝を断念したためです。後で、シリキットの女王。女王は2008年8月にこの古代儀式を支持しました。いくつかの村では、女性は母親、祭り、または地元のお祝いをしています。
異なる国の人口
タイの信仰に従って米の女神。 Javaの信念、インドネシアの僧侶、バリの信仰、そして米の信念であるPo Ino Nogarには、女神Phra Devi Sriの近くに女神がいます。チャドの人々は、カンボジアとベトナムの少数民族です。
式典は村人にとって非常に重要です。米の栽培は原因と人生であり、人々は米を尊敬する "母親の郵便"のような人生を "母親"として称賛し、人生は穏やかで敬意を払わなければならない。稲作のおかげで、どんな踏み台でも、鋤は常に母親を崇拝しなければなりません。
米式典は1年を通して米で行われます。シードシーケンスを続行します。セレモニーの時間は、植え付けの季節の前に重要でした。保管後まで
植栽の4つの段階では、稲作が重要です。
植え付け前の儀式の目的は、人生と財産の害を防ぐために神聖な祖先の崇拝を犠牲にすることです。 Khun Phon Khunの洞窟のような人生の幸運と運命。猫Phraya Kanokの祈りの呪文、魚、粘土、儀式、雲、儀式、花火、雨の日、儀式など。これらの儀式は、植え付け前に行われました。
2.植樹式は、神や神聖なものを犠牲にして、米や植え付けについての勧告をします。コメが最初の式典、耕作式、幽霊狩り式、最初のダイビングセレモニー、ダイビングセレモニー、ハッキング
3.儀式の繁栄を維持するこの植え付けは植え付け中に行われます。水祭りのような収穫式。母親の賞賛式を賞賛し、鳥を追いかけ、害虫を捕獲し、昆虫、祈り、播種する砂、水の執着。
収穫と祝賀は素晴らしい結果を達成しました。米に感謝しました。式典は、米式典のような収穫期に行われました。セレモニーセレモニーセレモニーセレモニーセレモニーセレモニーセレモニーセレモニーセレモニーセレモニーセレモニーセレモニー
すべての儀式は、主に米を豊かにし、村人がどのように問題を解決するか説明します。それはまた、胃の問題や励ましに直面している村人の知恵を反映しています。タイの農家の生存のために。いくつかの儀式は断ち切られるかもしれません。若い世代の儀式はそれほど難しくありません。北東部のプランテーションでも見られました。中央部では、米の文化や宗教儀式も信じています。今開催されています。
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น